郑重申明

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来自白银时代的灵感

因为无聊，所以博客。这是我暑假里和一个朋友说过的。现在想起来还是那么经典。它完美解释了为什么Wotti的博客产量比我高；为什么他在找到另一半后又减产了,以及为什么我要写下这段话。

总的来说，我的生活是充实的。特别是前阶段，有时自己都纳闷儿，哪来那么多事。男人太“充实”了不好，这是电台午夜节目里说的，经常充实就会……（一大段医学术语）我觉得应该是：自己经常充实不好，也要充实一下别人。比如我这几天就被别人充实着。


端午节过后就没有早晚自习了，尽管这样，起得却更早了。我有一个更加重要的mission(这个词是游戏里常用的，说明有难度，象闯关一样）——去“图书饭”占座。所谓图书饭者，乃图书馆也。一是由于它外面的招牌上的繁体的“馆”字极似“饭”；二是确实有人在里面用餐；三是从某种意义上来说它就是饭，精神食粮也。那为什么在图书馆里占位很重要呢？因为除去机房外就只有这儿提供空调，但座位有限。到这里来，哪怕来吃饭也是既体面又舒适的。假如你问我去哪，大老远的就会回答：上图书馆！为了这“句上图书馆”，就必须六点起床，在不打扰舍友的情况下“悄悄地进村”。出了宿舍，又必须夸父追日般地直奔目标。到了图书馆的自习室，一定要快、狠、准地占领地盘，并要把位置始终保持在你离开30秒的状态，不然洒泡尿的工夫就可能“易主”。每当这个时候，我总不免羡慕那些只要洒泡尿就能标记自己地盘的动物……

常去图书馆，发现落下个毛病：总在一个固定的时间往厕所跑。大概是精神食粮吃多了，要排掉一部分。图书馆的厕所卓实特别，居然有坐便器！尽管很向往，一直都不敢尝试，特别是看到打扫卫生的大妈用拖把拖扶手和黑板后。天知道那拖把还拖过什么！蹲点的时候特别适合思考，只是外面不断的高跟鞋声老让我产生错觉：是不是蹲错地方了？抬头一看，不知哪位仁兄蹲出一腔热血，在门上大书：*死小日本。这下我肯定了：没走错地方。再往旁边一瞧，还有两个更大的字眼：不放！我立刻对上：有屁。仔细一想又不对，有屁至于要专程赶到这儿吗？都到这了还有什么不能放呢？因此“不放”成了一个谜语，一个留在江工图书馆三楼男厕3号坑位的迷。


如果你看博客不是象我那样一目十行的话，你一定还记得我说过：我现在正被充实着。准确的说是在图书馆看王小波的小说。
所以以上这篇博客又可以简述如下：这几天，天很热，我就起早贪黑跑到有空调的图书馆占了位，顺便借了本王小波的小说（当然还坐了其他一些满足生理需要的事）。看过之后就写了篇博客。尽管这篇博客和小说，和王小波没有任何关系。

We are the world

Dear DDR
Hi,I found you through random blog in Blogger . My name is Shinji living in Tokyo Japan. I started the blog "Topics from 192 countries". I thought it interesting to write one blog with the people from all over the world. I'm now gathering writers , one person for one country. People across the Globe can understand your country and culture through your articles. I wonder if you can join the project as a writer. Could you check the blog [url=javascript:ol('http://topics192.blogspot.com/');]http://topics192.blogspot.com/[/url]and the rules below ?
1. You are born and now living in your mother country.
2. You post more than one artile in a week. (This is not a "MUST RULE". But,you should post at least one article in 3 weeks.)
3. You post an artile in English. English is not my mother language,but I think we'd better write in English in order for many people to be able to read.
4. You don't write an article that someone feel uncomfortable or attacked or humiliated.
丂If you can join this project , please contact me by using 丂the form below.
丂I'll set you to be able to edit our blog. 丂As for the article, you can write anything related to your country within those rules.
Oh! One more thing! I ask one photo for one article. You can learn from other posts of our colleague. -- Entry Form ------------------------------------------- Your name (or nickname) : Your country :China E-mail address: --------------------------------------------------------- Regards, Shinji

看过之后有点无奈，他的那个连接上不了，不知道是不是因为blog正被一种强大的势力“和谐”着，还是因为其他什么原因。又有些欣慰，他提议的topics192的确是个不错的主意，倘若真能建起来，倒是能让世界更和谐些。
向这个可爱的日本人致敬。

印象 高三

很喜欢《阿甘正转》的片头曲，安然、恬静。就象阿甘一样，虽然历经了那个时代的风云变幻，却依旧平静地对待生活。生命中的很多事就是这样：亲身经历时，不免觉得跌宕起伏，一时无限感慨。回首望去，才发现那些不过是浪中泛起的涟漪，浪退，波散。这种感觉，在高考过去一年后，愈发强烈。呷一口咖啡，苦涩逐渐转变为醇香与点滴的兴奋，弥散在回忆的潮汐中，当初在时光的流水里写下的字，支离破碎。连续的的记忆已定格为一张张相片，一种模糊的，小小的幸福。

《高三，我来了》
高三，我印象中的高三启始于高二的最后一篇随笔。倘若用历史书上惯常的结语，那算是“打响了斗争的第一枪”“标志着由高中教育进入高考教育的历史时期”。在那篇名为《高三，我来了》的拙文中，我高呼“要将时间凝固，把每一个困难看得清清楚楚；将空间拓展，把这场战斗打得惊天动地。”一个标准的中国式的口号，夹杂着理想、信念和幼稚，开启了三百六十多个难忘的日日夜夜。

五谷道场
高三是考卷的天下，卷子好象是免费的，不计成本地，源源不断地从第一张课桌传到最后一张，传遍整个年级。对于这张涂满黑字的白纸，不复赘言。只是还有一样东西同它一样普遍——方便面。我比较喜欢日清的拌面，特别是繁琐的的泡面工序，可以给自己一个充分的理由，暂时离开无涯的学海，猥琐地蹲在开水房里，一门心思，注水、等待、倒水。大概只有那一刻，我才是属于自己的。关于方便面的另一个印象是一群人，个个捧个桶，围坐在一起，发出吮吸声……他们手里的桶很多是深褐色的，边缘一圈浆红色，酷似老常州的马桶，加之名字叫什么“五谷道场”总让我不由自主地联想到“五谷轮回”，所以从未买过。

I love you 及其他
高三，理想与现实交织的地方。有时，它会让你产生超现实主义的，无厘头式的精神状态。班主任叫我们写一句自我鼓励的话贴于墙上。我下意识的脱口而出：I love you。现在，我愿意把它理解为对于自我与他人的人文关照。如同耶稣在受尽磨难后仍对他的敌人和信徒说，我爱你们。于是教室的一侧墙壁上出现了I love you三个莫名其妙的洋文。
印象中，另一张写这寄语的纸贴在我的柜里——不是我写的。蓝色的纸片上，一行很现实的目标。尽管没能实现，倒也很感激写下那段文字的人。很多时候，人可以选择视而不见，但沉默只是一种对于不成熟的掩饰。尤其是当美好的事物降临在错误的时间，那错误的沉默便成了本能的反应。

音乐之声
高三的声音，是目前我唯一能还原的。从最初的《It's my life》到后来的《Ti Adoro》，从唐麦克林到李查德克莱曼，从钢琴到萨克斯。种类繁多，但听的时间极少。音乐就象水一样，天天喝觉得平淡无奇，假如三天不沾，只要一滴就足以湿润全身。听麦克林唱《凡高》，那一句“now I understand what you try to say to me”总使人怅然很久。听帕瓦罗帝的《Ti Adoro》专集（感谢Wotti同学），听他老人家玩转流行与古典，如坐春风，豁然开朗。在高考到计时的日子里听《伴我一生》《茉莉花》，悠扬的萨克斯风吹拂着疲惫的心，失败与成功都化为无形的力量，升华着，积聚着。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。心无旁念，但求一战。

握手 上帝
高三源起于高考，止于高考。又是二十四中，一个熟悉又陌生的地方。在这里，注定要有个结。整场考试可以归于一次握手——与英语老师。其实，高中的几位英语老师都是很独特的。高一的Mr. Sharp（这个词相当符合此君的个性）和高三的赵，两个五大三粗的男人都貌似是不该会这门鸟语的人。英语开考之前，赵老师与我们几个握了握手，厚实的劳动人民的手掌传递给了我们来自大洋彼岸的支持，有如神助。坐进考场，面朝天宁寺的怪塔，我划了个十字。不是相信上帝，只是相信上帝一定懂英文的。


回忆是印象的，印象是主观的，主观是神奇的：艰难的岁月化为美好的奋斗，线性的生活化为简单的幸福，朦胧的情愫化做青涩的青春。

狗拿耗子

新华网北京５月２５日电（记者田雨）全国“扫黄打非”工作小组办公室２５日下午发出紧急通知，要求各地“扫黄打非”部门从５月２８日至６月３日迅即开展为期一周的查缴《死亡笔记》等恐怖类印刷品专项行动，依法严厉查处制售此类有害读物的单位和个人，净化儿童出版物市场环境，为未成年人创造良好的成长环境，让广大少年儿童欢度一个健康愉快的“六一”儿童节。

今天早上看到这则新闻，深深地为“祖国的花朵”们感到欣慰。六一节要到了，连“扫黄打非”的都开始关心他们了，能不幸福吗。

想想我们小时候，有奥特曼来宣传“暴力美学”；有圣斗士来散布“鬼神邪说”；有柯南来教你“犯罪哲学”，最可怕的当属“灌篮高手”，里面充斥着“早恋”和“流氓斗殴”，按照“扫黄打非办”的审美情趣，这些可都是“牛鬼蛇神”，分明是“荼毒”下一代嘛。如果说查禁一部《死亡笔记》就能使“广大青少年”“欢度”六一，那把以上的都禁了，岂不是该“普天同庆”！

于是又想到前阶段广电总局禁止电视台在下午五点至八点播放国外动画，这与“扫黄打非办”简直是异曲同工。这一禁：什么日本的、美国的、欧洲的都没了。银幕上到处是寓教于乐，积极向上，深受“广大”少年儿童欢迎的国产动画。多愉快，多健康！还有谁敢来毒害青少年，还有谁能毒害青少年？！想把你们国家“消极”、“变态”的思想灌输给我们小朋友，门儿都没有。俺们广电、扫黄的叔叔阿姨大笔一挥——禁，你不就被我打飞了吗。

所以请允许我在这里感谢亲爱的祖国 让我们自由地成长 ；感谢亲爱的叔叔阿姨 让我们一齐过呀过这快乐的节日~

错过胡适一百年（作者：熊培云）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

我常把读书的乐趣融于人的历史。在所谓人的历史中，读传是条捷径——传记 “浓缩人生精华”。你甚至只需几个小时，就能把一个人看进了坟墓，想像他在坟墓中仰卧起坐，唉声叹气。茔墓之外，我们在逝者的影子下完成对社会的回忆与改造，完成对往届社会优良品质与智慧的追索与继承。 　　

坦率地说，是黄仁宇让我重拾对历史的兴趣，我是说，我从学术上看出了历史的乐趣。这位国民党军官在美国写了《万历十五年》，用他的话来说，他研究的是大历史（macro-history），这个词很玄乎，我倒宁愿把它想成“随心所欲读历史”。虽偶有附会，但黄仁宇的学问的确是做得很深，也很中立，因此也给我们读者一次换个角度读历史的机会（他的“换个角度看历史”，差点换掉了我的工作）。黄仁宇和周恩来同是南开校友，遗憾的是，南开大学没有把肄业生周恩来的礼遇分给肄业生黄仁宇一点，但这并不影响黄仁宇声名远播。 　　

读了黄仁宇的历史书，我开始对海外的中国史家产生了兴趣。作为旅美学者，唐德刚自然地成了我的书屋里的贵宾了。虽然直到今天，唐德刚的书我只看了两本，一本是《晚清七十年》（岳麓版），另一本即是我这里要介绍的《胡适杂忆》（严格地说，还有《胡适口述评传》，收录在胡适全集中）。对于胡适的追寻，大概就是从这本书开始的。 　　

唐德刚是胡适晚年的入室弟子，曾亲自录制并译注《胡适口述自传》，被公认为海外论胡允当者。唐之胡说，不辱大方，意创笔随，明珠走盘，的确是些好书。唐德刚在《杂忆》书尾称：“关于了解胡适----尤其是青年知识分子要了解胡适，我个人的看法，最可靠的两部书，便是《四十自述》和《胡适口述自传》。”在笔者看来，《杂忆》是可以和上述两本比肩的。在该书中，唐德刚对胡适没有太多的隐讳，尽可能地做到客观（当然，也有些看法和读者大相径庭）。 　　 在杂忆胡适时，唐德刚并未因为是胡适的入室弟子而像罗尔纲写《师门五年记》、《胡适琐忆》时那样毕恭毕敬，更多是尖刻、风趣与超脱。比如谈到胡适与政治，唐德刚说，胡适是“不要儿子，儿子来了”；胡适容忍，是“爱惜羽毛”、“畏首畏尾”（借李宗仁语）；搞政治胡适后天不足，“在主观条件上，胡先生所缺乏的是：他没有大政治家的肩膀、中上级官僚的脸皮和政客与外交家的手腕；他甚至也没有足够作政论家的眼光”；胡适被杜威老师牵了一辈子鼻子，做了几十年齐天大圣，最后发现自己不过是个癞和尚的保镖；老顽童甚至向读者回忆起胡老师挤上公共汽车时的情景，“一个瘦骨嶙峋的脊椎动物”。 　　

当然这些并不影响唐德刚对老师的正面评价，“（胡适是）近代中国惟一没有枪杆子作后盾而思想言论能风靡一时，在意识形态上能颠倒众生的思想家。”胡适的确是个圣人，在他身上，全然没有两千年来无数乡愿、学究、家天下帝王及其臣仆们自阉精神的“继往”，更没有红色革命时期极端的革命党人否定一切打倒一切狂阉他人的“开来”。 　　

对于五四运动，唐德刚与胡适的观点并不一样。胡适是矛盾的，一方面，他反对政治，另一方面，却又做了一辈子的政治票友，“胡先生是反对五四运动的。他认为新文化运动的夭折，便是把五四运动政治化的结果。”唐德刚后来解释道，“新文化运动这部列车，被这批小伙计扳错了方向盘，就横冲直撞起来，结果,目的热，方向盲，列车出了轨、翻了车，弄得伤亡遍野。可怜的老胡适也被弄得教授当不成，新文化运动前功尽弃，而跑到纽约来落草。所以他反对五四运动。” 　　

对于五四运动的是非褒贬由来已久，胡适的观点是，“新文化运动才是那害了两千年瘫痪病的中国固有文明的对症良药，是当前救国救民的惟一道路”（《口述自传--从文学革命到文艺复兴》）。胡适的理想是在一个非政治化的环境下投身文化与科学教育，再造文明，完成中国的文艺复兴。折腾了一百年往回看，胡老夫子不是没有他的道理。忽略真正的文化和教育，仅靠几个先知先进带着群盲打打杀杀瓜田分地杀资本家，仅图一时一势的革命，是不能真正改良社会的。革命到底是解放人的事业，而不只是解放猪圈里的牲口，让它从张家的院子跑到李家的厨房。 　　 历史车轮鬼打墙。转到二十世纪后半叶，中国到处知了般佯叫人文关怀。除了卖猪饲料的，什么样的企业都开始将“以人为本”的招牌挂上了大街。当然，以人为本并非舶来品，甚至可以说是中国的国粹。中国从来就是以人为本的。只不过，中国的以人为本是以钳制人为本，而西方的人本却是以尊重人、解放人为本。关于这一点，胡适在一次出游东北时有所感悟：中西方文明的区别是前者是人力车文明（笔者称之为牲畜式的文明），后者是摩托车文明。所以胡适要在思想上解放中国，再造文明，要实用主义，要杜威哲学，要全盘西化（后措辞为充分世界化）；因为要自由，所以要容忍。胡适说的容忍并不是菩萨说的容忍。菩萨说，人是最可宝贵的，没有人，谁也不会抬着我这偶像上街了。 　　

胡适一生奉行多研究些问题，少谈点主义。唐弟子给胡老师的“挽联”却是，“多研究经济，好研究问题”。 　　

“胡先生告诉我，他在康乃尔读大学本科时，对经济学就没有兴趣，未尝先修有关经济学的科目，因而他一辈子对各种经济学也很少涉猎。这便是他老人家晚年谈政治问题的致命伤”；“胡适之先生对中国民主政治的发展，虽然生死以之，他却始终没有搞出一套完整的理论来。不是他无此才华，而是他在社会科学上无此功力！没有一套完整的理论来对近百年----乃至三千年----的中国政治经济的演变作一番通盘的了解，而只是头痛医头，脚痛医脚地去搞一点一滴的改革，那就必然扶得东来西又倒。” 　　

胡老夫子如果知道他的入室弟子这样给他盖棺定论，定会气得从棺材里坐起来。生死以之，忙了一辈子竟然被弟子说成了只是头痛医头脚痛医脚的江湖郎中。 　　

胡适生前建树颇多，也因此被“我的学生毛泽东”组织大陆学界搞了数百万字的批判。 　　

胡适膝下有二子，长子胡祖望，得名于胡母冯顺弟，有光宗耀祖之意。次子胡思杜，由胡适亲赐，寓意“思念杜威”，既表达了他对老师的敬重之情，更含着他一生对自由主义的坚定信仰。1949年后，胡适去了美国，祖望继续留在美国，而思杜却留在了大陆，并于华北人民革命大学改造。 　　

“不要儿子，儿子来了”。胡适曾说， “思杜是我创造的。”大意是说中国该选择杜威，更要一代代“思杜”下去，但他怎么也不会想到，他的儿子竟会朝他飞来投枪，称他是“帝国主义的走狗”。1951年，胡思杜在《中国青年》上发表了《对我父亲----胡适的批判》：“他对反对派的赤胆忠心，终于挽救不了人民公敌的颓运，全国胜利来临时，他离开了北京，离开了中国……从阶级分析上，我明确了他是反动阶级的忠臣，人民的敌人。在政治上，他是没有进步性的……这一系列反人民的罪恶和他的有限的（动机在于在中国开辟资本主义道路的）反封建的进步作用相比，后者是太卑微不足道的。” 　　

1930年4月，胡适曾写信给杨杏佛，称“我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂的太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。”五十年代，他又说，“我挨了四十年的骂，从来不生气，并且欢迎之至。”说这话时，他大概不会料到，1957年，胡思杜被划为右派，后自杀身亡。胡适痛失骨肉，“思杜”化作一缕轻烟。历史以其特有的残忍将胡适的自由主义大旗扔进了虽前仆而无后继的悲观处境。江冬秀常抱怨，“胡适房间里给死人的地方多（胡适爱藏书），给活人的地方少”，事实上，胡适彼时，凄凉晚境，已经无人愿为他挺血肉之躯，更不会如他改写的《西游记》第八十一难“观音点簿添一难，唐僧割肉度群魔”般割肉喂了小鬼，一切苦难只由得他自己去担当了。 　　

笔者花了半年时间苦读《胡适全集》，时长痛短痛，嘘声振壁。以下胡适诸多理论，几十年后当年曾经敌视他的政府，无论台湾当局还是中国大陆都在悄悄地实践着： 　　

□实践是检验真理的惟一标准（胡适的真理观：后见于中共结束两个凡是）；　　

□大胆地假设，小心地求证（胡适的摸着石头过河：几十年后见于中共经济体制改革）；　　

□多研究些问题，少谈些主义（胡适的实用主义：见于邓小平的猫论）；　　

□容忍比自由还更重要（胡适的多元论：见于2001年中共七一讲话，对意识形态之争的放松，社会主义与资本主义长期共存）；　　

□充分西方化（中国改革开放，充分世界化）；　　

□教育破产的救济方法仍是教育（再穷也不能穷教育）；　　

□把国民党分成两半或成立一个新的政党实行民主政治（胡适的两党制设想，已经在中国台湾实现）；　　

□中国需要医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命（大革命半个世纪过去，五毒俱全）；　　

□宪政是宪政的最好训练（几十年后中国台湾国民党放弃党政与训政走向宪政，新中国成立近四十年后中国农村出现了海选）；　　

□宁鸣而死，不默而生（台湾解开报禁）；　　

□中国应该搞邦联制（…… ……）； 　　　　 …………　………… 　　

胡适说，“生命的意义就是从生命的这一阶段看生命的次一阶段的发展”，可惜胡适大半辈子看到的只是我们这个民族的荒诞与扰乱。在《晚清七十年》中，唐德刚曾说中国穿越历史的山峡，大约要花两百年的时间(1840-2040)完成第二次社会文化转型。但只要你看看中国这近一个世纪的理论折腾，你就知道胡老夫子为什么在棺材里仅坐起来一次是不够的。笔者仍是相信：错过胡适，中国错过了一百年。毕“百年之功”于“百日维新”诚不可信，但胡老夫子所舶来的杜威主义却是一点一滴真诚的社会改造。 胡适不仅是约翰克利斯朵夫，更是奥里维，他是思想之军，而不是暴力之军。他被忽略了，却从未有人能把他击垮。 　　

关于胡适与他的思想，唐德刚有一段精彩的点评，摘录如下：一次在背后看他打麻将，我忽有所悟。胡氏抓了一手杂牌，连呼“不成气候，不成气候！”，可是“好张子”却不断地来，他东拼西凑，手忙脚乱，结果还是和不了牌。原来胡适之这位启蒙大师就是这样东拼西凑，手忙脚乱。再看他下家，那位女士慢条斯理，运筹帷幄，指挥若定。她正在摸“清一色”，所以不管“好张子，坏张子”，只要颜色不同，就打掉再说！ 　　

其实“只要颜色不同，就打掉再说”，又岂只胡家这位女客。在胡氏有生之年里，各党派、各学派、各宗师……哪一个不是只要颜色不同，就打掉再说呢？！胸有成竹，取舍分明，所以他们没有胡适之那样博学多才，他们也就没有胡适之那样手忙脚乱了！ 　　

读后大笑，我笑出了眼泪。

微斯人吾谁与归

与几个老朋友玩了一个下午。所谓老朋友者可是千真万确的，从小学时认识起，到现在也有十几年的交情了。当一天人父就叫“老子”；做一日夫妻也以“老婆”、“老公”相称，所以这段友谊冠以“老”字，是再恰当不过了。
几个人一起看电影，无论什么片子，都能当喜剧看，都能笑得前仰后合。今天的蜘蛛侠就着实让我们恶搞了一番。我们一致认为：如果你想花一场电影的钱，在两个小时内同时看“超人”大乱斗，n角恋，最后再听一段关于“选择人生”的老掉牙的说辞，不妨看看蜘蛛侠3。
到晚饭的时候，蜘蛛男早被我们近乎意识流式的对话淹没了。从经济学聊到马克思，从英语谈到法语，从手机讲到PSP,从男人说到女人，凡奇闻佚事，时事评论一吐为快。从步行街到文化宫的路上，几个人甚至一时兴起背起了《赤壁赋》……
也许，朋友就该是这样。他不一定是那个下课之后和你一起上厕所的人，不一定会天天见面，不一定要与你一醉方休。但与他交谈你一定不用着刻意装饰，不用费尽心机选择修辞；一定会因志同道合而心有灵犀。老祖宗的君子之交淡如水说的就是这个理。不过，老祖宗还说：微斯人，吾谁与归…

无题

这是啥?看得挺眼熟的,好象满大街都是。其实，这是我在常州博物馆里拍到的。不知道是偶们常州先民前卫还是后人复古，看到这裙子，还真有时空错位之感，让人浮想联翩……
常州博物馆确实是了解常州的不错选择，不管是不是常州人都值得一去。特别是本地人，去过之后就不为回答不出诸如常州地名的由来；为什么自称“龙城”这类问题而尴尬了。并且你可以向外地朋友吹嘘一下两千多年前，季礼拖儿带女到偶们这里“安营扎寨”，繁衍生息的事儿；或者讲讲刘勰当年怎么写《文心雕龙》的；亦或声情并貌地来一句“天下名士有部落，东南无与常匹俦”，然后再轻描淡写地来一句，这都是过去的事了。
至于萝卜干、大麻糕之类的就别提了。谁说这是特产？博物馆里锅碗瓢盆有的是，就没看到哪只碗里面装着祖宗吃剩的半块大麻糕、萝卜干什么的。